Esta visita sin duda alguna ayudo a ver y entender la complejidad de la corporeidad humana. Y de poder apreciar lo frágil que es la vitalidad y salud si no se cuida y mantiene de la forma correcta.
www.bodyworldsgt.com
jueves, 20 de septiembre de 2012
Visita a Body World
Esta visita sin duda alguna ayudo a ver y entender la complejidad de la corporeidad humana. Y de poder apreciar lo frágil que es la vitalidad y salud si no se cuida y mantiene de la forma correcta.
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El Cuerpo Humano
La vida es
lo que hace que el cuerpo sea cuerpo, antes de vivificarlo solo es materia
inerte. El alma y el cuerpo no funcionan cada uno por su parte, sino que
depende una de la otra ya que están armonizados.
Un ser vivo corpóreo
está dotado de soportes biológicos que son los órganos, estos son para las
facultades y no a la inversa, porque nuestros sentidos necesitan de un
intermedio para poder realizar su trabajo, por ejemplo, los ojos son los
órganos de la facultad visual y la nariz de la facultad del olfato.
Hay soportes orgánicos
que ordenan, configura e informan el cuerpo, un soporte diferente para una
parte del cuerpo diferente; se puede denominar un cuerpo de mayor o menor
complejidad dependiendo la cantidad de facultades que posean. La persona y el
alma terminan cuando lo corpóreo llega a su fin.
Cuando el estudio se centra en el cuerpo humano se nota que estamos
ante el cuerpo vivo más complejo de la realidad, del que, aunque la biología y
la ciencia médica han progresado mucho, todavía estamos al inicio de su
investigación. Nos admiramos ante la pluralidad de células diversificadas entre
sí, de cómo esas pueden desarrollarse a partir de una única célula;
Carácter
diferencial del cuerpo humano
El cuerpo de los animales es sumamente determinado constitucionalmente y especializado en orden a una función; el del hombre, por el
contrario, es abierto y desespecializado.
Siempre se nace prematuramente.
Con pocos minutos, horas, o máximo, pocos días, el resto de animales son
viables tras el nacimiento. Tienen de entrada incrustados en su instintividad
todos los movimientos y funciones de un adulto de su especie. El hombre no.
Tiene que aprenderlo todo, andar, comer, beber, etc.
Los
humanos tienen que adaptarse al habitad en el que están, ya que ninguna
de sus partes está especializado a uno en específico, por ejemplo los pies no
están especializados para algún tipo de entorno, pero el hombre también tiene
la capacidad de adaptar a su entorno según sus necesidades.
La finura de la piel en las manos indica más
sensibilidad, más posibilidad de captar matices de la realidad sensible. Las
manos no están determinadas a una sola función sino que pueden realizarlas
todas. Están hechas para tener, usar, manejar cosas naturales, y para fabricar
artificiales.
Son perfectamente compatibles también con el lenguaje, pues
acompañan con sus gestos la expresión de lo que uno lleva dentro, y, por
consiguiente, con el pensar y con el querer. Nuestras manos son muy expresivas.
Sus gestos son muy significativos, y admiten un sin fin de modalidades. Los
brazos están abiertos también a varios usos como escribir,
escalar, nadar, ser apoyo.
La cara es
más expresiva que las manos, la cara puede gesticular y manifestar estado de
ánimo. Nuestro cráneo ocupa una posición vertical sobre la
columna vertebral, para mirar de frente y hacia arriba. La posición del cráneo
de los cuadrúpedos es horizontal respecto de su cuerpo, en disposición hacia el
suelo, donde encuentran el alimento y su hábitat.
El
sentido de la sexualidad humana
El sexo humano es
la manifestación corpórea de que existen dos tipos dentro de lo humano: varón y mujer.
La sexualidad humana es la
distinta tipología biológica de encarnar lo natural humano. Evidentemente esas
diferencias naturales denotan distinciones psicológicas.
La persona es amor, esto permite donar aceptación amorosa e intima entre
las personas, en el acto sexual se debe entregar la persona (intimidad) no solo
la corporeidad, porque si solo hay interés corpóreo no existe el amor.
La diferencia de los animales y las personas en el acto sexual es que
los animales tienen épocas de celo para reproducirse y lo hacen por instinto,
en cambio los humanos lo hacen para procrearse y demostrar el amor. Aun cuando
el fin biológico de la sexualidad es la continuidad de generaciones en el ser
humano el acto sexual involucra intimidad y amor y no está regido por la
temporalidad.
¿Liberación
sexual? El sentido del pudor
Por liberación sexual se suele entender hoy dejar rienda suelta al
apetito sexual. Estamos ante una presunta “liberación”, que paradójicamente ni
responde ni respeta la libertad
personal.
El pudor es honestidad, modestia, recato. En relación a la sexualidad el pudor es la
protección de la intimidad física y de la persona. El pudor no solo tiene que
ver con la falta de vestimenta que puede haber vestimenta que instiga más a la imaginación
que la desnudez misma.
El pudor protege la intimidad personal, pero quien no comprenda su intimidad sólo podrá manifestar su exterioridad, y si la manifiesta
indiscriminadamente, mostrará no sólo su inmadurez, sino su desesperanza, pues tal actitud
expresa que uno no espera alcanzar la intimidad de la persona que se es y se
está llamado a ser. Además, tampoco podrá ayudar a los demás a descubrir su
propia intimidad.
Hay dos modos de enfocar el pudor, primero mirarse uno realmente como es ante Dios,
a la par que guarda el pudor ante los hombres, y segundo
prescindir de Dios y entonces uno pierde el pudor. En el primer caso se gana en
inocencia. En el segundo se cae
en la desvergüenza.
Las
privaciones corporales: la enfermedad y el dolor
La enfermedad
es la pérdida parcial del bien corpóreo más alto: la salud. La muerte
es la pérdida total de ella. Salud es orden
orgánico, armonía, no sólo fisiológica, sino también funcional.
La medicina
es una técnica instrumental cuyo fin es el intento de aplazar la muerte, no de
vencerla definitivamente.
Existen dos vertientes para el dolor, el moral y el físico. El dolor y
el mal son de índole personal ya que no solo afectan la naturaleza del hombre
sino su persona también.
El mal corpóreo es aquel que impide manifestar la
unidad de la naturaleza humana. El mal moral es el déficit en la esencia humana
que impide manifestar el ser que uno es en sus potencias espirituales:
inteligencia y voluntad. El mal radical
es la carcoma en el corazón humano, es decir, la negación o rechazo del ser
personal que se es.
¿Por qué el dolor no es opuesto a placer?
En este no es uno enteramente el
que disfruta, ya que cabe placer corporal con disgusto en la voluntad y
amargura y tristeza en la intimidad personal; y viceversa, cabe gozo en el alma
estando dolorido y deshecho el cuerpo.
En definitiva el único que puede
dotar de radical sentido al dolor es el cristianismo,
porque posee el legado de Cristo, que es Dios, al respecto. En efecto, al
asumir Jesús el dolor lo fundamenta desde Dios, evita el intento de auto
fundamentación humana y abre la esperanza.
El dolor es un indicio de que la
vida presente, por no ser la mejor, y por darnos cuenta que está llamada a
serlo, no es la definitiva.
Visita Zoológico "La Aurora"
Se realizó una actividad en la clase de
antropología y filosofía de ir a visitar el zoológico y conversar con los
diferentes seres vivos que se encontraban en el lugar. Esta actividad nos ayudó
a comprender que en el mundo, no todo lo que es vivo necesita o hace lo mismo.
Estos tipos estan la vida vegetativa (las plantas), la sensitiva (los animales)
y por último, la vida intelectual (la humana).
Al principio fue difícil entender el porqué de la
visita y las actividades a realizarse pero después si ayudo a comprender fácilmente
el contenido del tema de la vida.
miércoles, 19 de septiembre de 2012
La Vida
La vida nace en nosotros. Cada uno puede modificar su vida
de manera positiva o negativa, está dentro del ser vivo.
En este tema hablare del alma como principio de vida y no su
connotación generalmente espiritual.
Relación de vida, a mas apertura se genera más intimidad y a
mas intimidad se obtiene mas inmanencia. La inmanencia es mantener dentro de sí
la interioridad es la permanencia interna de lo que se recibe.
Es esencia, substancia. A mas riqueza de vida mas inmanencia
y según la inmanencia de generan tres tipos de vida, la vegetativa sensitiva e
intelectiva.
La vida Vegetativa: es materia, gira dentro de sí. Básicamente
es interiorizada y solo aporta y recibe materia, no tiene comunicación ni relación
o conocimiento de su entorno o lo que lo rodea. Los seres vivos que poseen este
tipo de vida son las plantas, vegetales etc.
Vida Sensitiva: esta vida también recibe materia pero posee también
sentimientos, emociones, sentidos externos, imaginación, memoria, sexualidad y
estimulo respuesta. Gracias a sus sentidos tiene relación con el mundo
exterior, su entorno, percibe lo que lo rodea e interactúa con él. Es regido
por el instinto. Los seres vivos que poseen este nivel de vida son los
animales, mamíferos, reptiles, aves, peces, insectos etc.
Vida intelectiva: este tiene un nivel de inmanencia
infinita, posee todas las características de la vida sensitiva sentimientos,
emociones, sentidos externos, imaginación, memoria, sexualidad y estimulo
respuesta pero no es regido por instinto más bien posee inteligencia y
voluntad. No solo se relaciona con su entorno sino que se adapta a él y también
posee la capacidad de adaptarlo a sus necesidades. También puede conocerse como
vida espiritual ya que también posee la capacidad de intimidad espiritual. Los seres
vivos que poseen este nivel de vida son únicamente los seres humanos.
Entre más riqueza interior, mas podemos dar. Al dar más riqueza
se obtiene un mayor nivel de respeto. La vida también se manifiesta según su
cuerpo.
La naturaleza humana es lo común del género humano. Lo común
a los hombres es aquello que es propio de la especie humana. Lo distinto es
cada persona humana, que salta por encima de las características comunes
pertenecientes a la humanidad de los hombres. Ya que el ser humano trasciende
lo biológico, es decir que tiene un alma, no solamente nace se reproduce y
muere sino que también interactúa con el entorno que lo rodea y es capaz de
crear lazos emocionales entre sí, es por esto que va mas allá de su naturaleza
biológica.
Las funciones vegetativas se dan tanto en los vegetales y animales como
en el hombre. Sin embargo, tales funciones en el hombre están vinculadas a lo
psíquico y personal.
El hombre no termina de desarrollarse nunca mientras que el animal esta
desarrollado cuando ya ha alcanzado la madurez, asunto sorprendentemente rápido
en la mayoría de las especies. En el hombre siempre caben otros desarrollos; no
está cerrado jamás.
La vida humana se da en múltiples etapas desde el seno materno hasta la
edad senil. Cada etapa tiene características diferentes que permiten una relación
diferente con el entorno y un entendimiento del que va cambiando.
La naturaleza la tenemos todos los seres vivientes,
aunque diferente para las plantas, animales, y nosotros los hombres. La
naturaleza propia del hombre la comparten todos los seres humanos por tener la
misma esencia corporal, es decir, todos compartimos una anatomía distinta a la
de los animales y plantas. Existen cuerpos similares, compartimos los mismos órganos,
etc. Por otro lado, la vida personal es diferente en cada uno, ya que cada
quien va superando las características propias de la esencia del hombre. El
hombre no se pueda con las propiedades propias de su especie, sino que al tener
inteligencia y voluntad, busca superarse para llegar a la perfección.
Podemos entender después de este estudio acerca de la vida que no es lo
mismo comparar la vida de una planta o animal con la de un ser humano, se
pueden observar los muchos sentidos de vida que trae consigo el proyecto de
vida que puede llegar a realizar gracias a su nivel de interioridad que puede
ser compartido con lo exterior. Cada ser humano tiene algo que aportar y un
proyecto de vida no se concluye hasta la muerte sigue a lo largo del trayecto
de vida de la persona. No es humano el querer abortar y concluir ese proyecto
de vida antes de tiempo.
Historia de la Antropología
Introducción a la antropología
La antropología empieza en la Grecia clásica con 3 formas de resolver la vida cotidiana que son la mitología, magia y la técnica. La mitología lidiaba con el pasado, la magia con el futuro y la técnica es lo práctico, lo presente. La antropología filosófica explica cómo el mundo en si funciona es un saber teórico. La filosofía es basada en el testimonio y deja atrás a los orientales que primordialmente son religiosos.
Lo fundamental es el presente, el cual se basa en el pasado que es parte de lo que busca entender la antropología.
Antropología en Grecia y Roma
Esta era se divide en tres ciclos el clásico que va del siclo VI al III antes de Cristo, el Helenístico que comprende del siglo III a.C al II d.C y el neoplatónico del siglo III al V d.C.
El hombre es un animal político.
- Sócrates: Para tener, lo importante es la virtud
- Platón: El hombre es alma.
- Los sofistas decían que todo era relativo.
- Aristóteles decía que el hombre es un animal con logos (lógica)
- Los Neo-platónicos compartían que los hombres tienen pensamientos
- Los Eclécticos toman ideas de otras filosofías y las adoptan como propias
- Los Neo pitagóricos afirmaban el dualismo
Antropología en el Cristianismo
Los griegos denominaron o nombraron al hombre y a diferencia de ellos el Cristianismo define al hombre como un ser, es decir, la persona. Se separa la naturaleza de la persona, se cree en la individualidad de cada persona.La naturaleza humana es dual (hombre y mujer) pero la persona es única e irrepetible. En el cristianismo también existe la persona divina, por ejemplo los ángeles tienen su ser personal y en la Santísima Trinidad se conocen tres personas en un Dios. Todo hombre es persona mas no toda persona es hombre, según la concepción cristiana se trata de “cada quien”.
La naturaleza humana es la corporeidad (cuerpo), razón, voluntad pero no la persona.
Antropología en la Alta Edad Media
Se enfocan en el ser, en descubrirse y ver que pueden lograr.
Dejan atrás el legado humano y adoptan una nueva forma de pensar teocéntrica. Se crean universidades para descubrir a la persona. Ya no es animo de hombre sino de cada quien centrada en un mismo fin (Dios).
La filosofía es realista cree en la persona individual.
Antropología en la Baja Edad Media, Renacimiento y Humanismo
Ya no se percibe al hombre por lo que es sino en lo que hace. Se caracteriza la vida moderna por el nominalismo, empirismo e idealismo.
- Empirismo: experimentalización, conocimientos por experiencias y experimentos.
- Idealismo: basado en las ideas
- Teología: creencia en Dios
- También surge el naturalismo: naturaleza y el fideísmo: fe
La filosofía práctica nace como una relación del hombre con Dios, en el Renacimiento surge el espiritualismo que fue dada por Martin Lutero y esta divide la razón de la fe.
Antropología en la Edad Moderna
En esta época lo importante es la razón, es superior a todas las cosas, el hombre se interpreta como fundamento.
- Racionalismo: Descartes es el auge de la era de la razón, el ser humano no forma ideas sino que experimenta una asociación de sensaciones
- Mecanismo: newton observa al hombre como una máquina.
El hombre se vuelve propio y no se identifica con Dios.
Antropología Contemporánea
A partir de mediados del siglo XIX todo lo real y mental era basado en la razón.
El idealismo continúa
- Surge el materialismo: se desea la materia y lo material para buscar felicidad y llenura.
- Positivismo: Sistema filosófico que admite únicamente el método experimental y rechaza toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto.
- Utilitarismo: filosofía moderna que considera la utilidad como principio de la moral. Te valoro si eres útil. También sostiene la creencia en la voluntad cósmica.
- Voluntarismo: sostiene el predominio de la voluntad en la sustancia y constitución del mundo. Por encima del entendimiento
- Historianismo: reducir la realidad humana a su historicidad o condición histórica.
- Hermenéutica: teoría de la verdad y el método que expresa la universalización del fenómeno interpretativo desde la concreta y personal historicidad.
- Vitalismo: basado en la vida
- Fenomenología: objeto y sujeto, si se puede conocer la verdad y la realidad.
Siglos XX-XXI
Reduccionismo: dar un concepto reducido no real. Se reduce la realidad a un concepto; se reduce al hombre a lenguaje, poder, ciencia, existencia, corporeidad. No a la persona. Es una conducta de pragmática postmoderna.
- Ciencia: Solo importa la ciencia, no existe el aspecto espiritual del hombre.
- Existencialismo: le da más importancia al existir y no al ser.
- Corporeidad: (marxismo) el hombre es un momento en la historia es materia.
- Estructuralismo: no a la persona, el ser humano es solo una estructura (músculos, huesos).
- Conductismo: la persona trabaja solo como estimulo respuesta.
- Pragmatismo: todo lo bueno es útil. Praxis se basa en lo que se hace.
- Postmodernismo: filosofía de muerte, donde el valor de la vida ya no existe, la vida humana ya no tiene valor en sí misma ni la persona. Se toma libremente la decisión de culminar con la vida de seres humanos.
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